Editoriale
UN MOVIMENTO CHE UNISCE VECCHIE GUARDIE E GIOVANI LEVE

Il Congresso di Pisa
DAL KOSSOVO A TIMOR UNA GUERRA TIRA L'ALTRA ! ?
di Elena Buccoliero

UNA RIVOLUZIONE NONVIOLENTA PER IL MONDO IN GUERRA

DIFESA, ECONOMIA, CULTURA
PER UN'ALTERNATIVA ALLA GUERRA

LE MOZIONI PARTICOLARI: UNITA' DEI NONVIOLENTI,
TUTELA DI GANDHI, SCIOGLIMENTO DELLA NATO

Ozio in corso
COLTIVARE L'IMPRUDENZA
PER RACCOGLIERE LA VITA A PIENE MANI
di Christoph Baker

L'arte di scrivere
I PROMESSI SPOSI E LA LOTTA ALL'INGIUSTIZIA
di Claudio Cardelli

Obiezione
SERVIZIO CIVILE: POCHI SOLDI, TANTI CONGEDI

DICIANNOVESIMO CONGRESSO

Un Movimento che unisce

vecchie guardie e giovani leve

di Mao Valpiana

Quello di Pisa certamente è stato un Congresso partecipato, maturo, attento.

Per quattro giornate intense un centinaio di persone hanno seguito i lavori, ospitati generosamente dall'Istituto teologico di Santa Caterina e aperti dal benvenuto non formale che il Sindaco della città ha voluto darci. Auguri e saluti ai congressisti sono arrivati anche da Mons. Di Bona di Pax Christi, da Grazia Francescato dei Verdi, dall'on. Tiziana Valpiana di Rifondazione Comunista, da suor Irene Bersani della rivista Raggio, dalla Lega Anti Vivisezione, dalla Lega Obiettori di Coscienza, dall'Associazione Amici di Aldo Capitini, dalla rivista Missione Oggi.

Il gruppo ospitante di Pisa (e ringraziamo per tutti Gabriella Favati, Giovanni Mandorino e Rocco Altieri) ha permesso che ogni aspetto organizzativo andasse nel migliore dei modi; le due serate musicali (il concerto vocale di Lucia Mencaroni, le canzoni di Paolo Predieri e Piero Negroni, il concerto di Paolo Bergamaschi e dei suoi musicisti) hanno offerto piacevoli momenti conviviali e di vera bravura; il cielo azzurro e il tepore del clima, insieme alle bellezze pisane, hanno fatto il resto.

La serata di presentazione, aperta ai cittadini pisani che hanno raccolto l'invito, ha dato subito il via al tono alto del Congresso: Lisa Clark, Bruno Pistocchi e Peter Kammerer ci hanno aiutati in una riflessione profonda sulla nonviolenza come unica strada possibile tra omissione di soccorso e opzione militare.

Le presenze e gli interventi al Congresso sono stati tutti qualificati e lo testimonia la ricchezza delle proposte emerse dalle Commissioni. Tra i partecipanti vi erano vecchie conoscenze e nuovi amici. Molti i segnali positivi: per la prima volta un nostro Congresso ha sentito l'esigenza di formalizzare la costituzione di un "gruppo giovani" del Movimento; alcuni "ospiti", come Grazia Honegger Fresco e Gianni Tamino, hanno assunti impegni diretti nella vita del Movimento; le conferme del Presidente Sandro Canestrini e dei Segretari Angela Dogliotti e Daniele Lugli, con l'aggiunta di Luciano Capitini, offrono garanzie di continuità e di efficacia.

Durante il Congresso abbiamo anche celebrato il centenario della nascita di Aldo Capitini (1899-1999), fondatore del Movimento stesso. La città di Pisa ha recentemente intitolato una via a Capitini, ma il Congresso ha chiesto una sorta di riabilitazione soprattutto da parte dell'Università (nel 1933 il filosofo Gentile cacciò Capitini dalla Scuola Normale perché rifiutò la tessera fascista).

Il Congresso ha posto le basi per la Federazione dei nonviolenti -strumento necessario per unire le forze e gli obiettivi- a partire dall'indizione nel 2000 (anno ONU della cultura di pace) della Marcia della Nonviolenza. Fra i punti programmatici emersi: la lotta alle spese militari e le alternative alla guerra; l'educazione alla nonviolenza da introdurre nelle scuole; la campagna contro i cibi transgenici; il coordinamento di chi lavora per un'economia di giustizia, in una "rete dei lillipuziani".

Dal Congresso è emersa anche la volontà di rinnovare e migliorare la nostra rivista (ringrazio per la fiducia e la conferma come Direttore), un impegno che deve coinvolgere gli organi del Movimento, ma anche i lettori, con le loro proposte e collaborazioni.

Questo numero di Azione nonviolenta è dunque principalmente dedicato al Congresso. Pubblichiamo tutte le mozioni approvate, che costituiscono la traccia del nostro lavoro per i prossimi anni. Alcune fotografie dell'assemblea corredano la documentazione.

NONVIOLENZA IN DIALOGO

Dal Kossovo a Timor... Una guerra tira l’altra!?

Se la guerra è come le ciliegie, allora ci vuole qualcuno che sputi il nocciolo. Venerdì 29 ottobre, a Pisa, all’Istituto Teologico di Santa Caterina, l’apertura del Congresso ha avuto proprio questa impronta: arrivare al nucleo di quello che ci sta davanti, in Kosovo e a Timor attraverso l'esperienza diretta di Lisa Clark e Bruno Pistocchi e, in un’analisi complessiva del panorama internazionale, con Peter Kammerer, sociologo all’Università di Urbino.

di Elena Buccoliero

Lisa Clark

La lezione della riconciliazione

Le prime parole sono state di speranza. “Nove anni di resistenza nonviolenta portata avanti dalla popolazione kosovara in modo informale, inconsapevole, quasi naif, hanno lasciato una traccia profonda”, ha testimoniato Lisa Clark, dei Beati i Costruttori di pace, di ritorno dal Kosovo mentre con un sorriso indifeso confessava il suo profondo amore verso il popolo albanese. “I kosovari sono gente semplice e, nonostante la violenza inaudita che hanno subito da parte dei serbi - perché almeno nel Kosovo la Nato ha effettivamente preso di mira quasi soltanto obiettivi militari - ricostruiscono la loro vita con sete di speranza e di pace. La lezione della riconciliazione tra famiglie vissuta al principio degli anni Novanta è permeata veramente nelle coscienze”.

La costruzione della pace in terra kosovara sarà lunga e lenta, a cominciare dalla scuola. “In un tempo di grandi opere non meno che di grandi flussi finanziari e speculazioni economiche, noi stiamo tentando di introdurre nella scuola elementare progetti di educazione alla pace secondo metodi mutuati dalle scuole più avanzate dell’Emlia Romagna. Abbiamo proposto il nostro piano al responsabile di una scuola comunale, nominato dal nuovo governo kosovaro, il quale ha accettato con entusiasmo perché, come lui stesso ha ribadito, ‘il futuro non è fatto solo di mattoni’. Questa apertura è per noi un segnale di grande speranza”.

Un altro esempio di convivenza interetnica proviene ancora dai piccoli. In una piccola comunità bosniaca i bambini, musulmani da generazioni ma accomunati da una lingua serbo-creata odiata dagli albanesi, hanno avuto per anni compagni di scuola serbi ed ora siedono in classe accanto a bimbi albanesi. “In un mese e mezzo”, racconta Lisa Clark, “non è volato neppure uno schiaffone. Questi ragazzi stanno dando una grande lezione di pace a tutta la comunità internazionale”.

Bruno Pistocchi

Rompere il silenzio su Timor Est

Altrettanto complessa e drammatica è la situazione politica timorese, presentata da Bruno Pistocchi che a Timor Est ha vissuto per lunghi anni come missionario.

“Per comprendere la storia è necessario prendere le mosse dal 1517, con l’inizio del dominio coloniale portoghese. In circa un secolo il Portogallo, che conta allora 4-5 milioni di abitanti, controlla la fascia equatoriale in tre continenti, dal Brasile in Sudamerica, all’Angola, fino a Timor nel Sud-Est Asiatico, secondo un modello di potere appreso dai romani: avamposti commerciali sulle coste e un relativo disinteresse per le popolazioni che vivono all’interno, istigate indirettamente le une contro le altre per mantenere la divisione politica che consente agli europei un dominio indiscusso”.

Alla colonizzazione portoghese si avvicenda quella olandese.

“Secondo un accordo siglato nel 1812 Timor Est rimane colonia portoghese di religione e cultura cattolica, la parte occidentale, colonia olandese di religione e cultura protestante. Due nazioni, due popoli, due mondi completamente differenti”, sottolinea Bruno Bistocchi. “Nel 1947, con la decolonizzazione, l’Olanda lascia una repubblica di 12.000 isole, di cui 6.000 abitate. A Timor si parlano 32 lingue, e alcune di esse sono distanti tra loro quanto il latino dalle lingue sassoni. Ci sono popolazioni che non si sono mai incontrate, perché per 6 mesi all’anno i grandi fiumi sono in piena e tutte le comunicazioni sono interrotte”.

“Quando la Rivoluzione dei Garofani restituisce a Timor l’indipendenza, Timor non riesce a cogliere l’occasione. Si formano tre partiti: il primo vuole l’indipendenza subito, il secondo chiede di federarsi con il Portogallo per diventare indipendente dopo qualche tempo, il terzo spinge per l’unificazione con l’Indonesia. Si sviluppa una breve guerra civile, vinta dal partito indipendentista che in pochi mesi, con l’appoggio della grande maggioranza della popolazione, costruisce scuole, servizi, ospedali. Ma Timor - questo temono gli Stati Uniti d’America - rischia di acquisire un’indipendenza di segno comunista. Per un errore di valutazione il 27 novembre 1975 gli U.S.A., ritirati dalla guerra in Vietnam, consegnano le armi all’Indonesia che invade Timor, all’insaputa di tutto il mondo occidentale. Muoiono 200.000 persone, circa un terzo dell’intera popolazione. I giornali, i media occidentali non sprecano una parola su questo. Nel 1989 cade il muro di Berlino e, con esso, il pretesto per l’invasione di Timor Est. Viene finalmente a galla il vero motivo di interesse: a sud del paese si trova un immenso giacimento petrolifero e l’unica comunicazione tra il Pacifico e l’Oceano Indiano è proprio il canale di Timor. Le ragioni, quindi, sono di natura economica e strategica”.

Come sempre l’Italia non manca di mettersi in affari.

“L’Indonesia non ha fabbriche di armi, eppure possiede l’esercito più forte di tutto il sud-est asiatico. Il nostro paese ha la sua parte di responsabilità: le industrie italiane hanno mantenuto accordi commerciali con l’Indonesia fino al 1997”.

E la comunità internazionale? “Dopo 25 anni di lavoro da parte dei gruppi pacifisti nei confronti del Parlamento Italiano ed Europeo e delle stesse Nazioni Unite, che non hanno mai riconosciuto l’invasione indonesiana, i timoresi vengono chiamati ad esprimersi, con un referendum, a favore o contro l’indipendenza. Garantisce la correttezza del voto il governo indonesiano - la prima volta nella storia in cui garante è la nazione occupante. E d’altronde l’Indonesia è sicura di non perdere in modo clamoroso, di poter in qualche modo confermare il proprio dominio. Gioca sull’ignoranza della gente, su una propaganda imbrogliona che confonde il significato del SI e del NO referendari. Intanto si posticipa la data del voto, dal 17, al 24, al 30 di agosto. Nonostante tutto questo, e ad onta del pericolo che ciascun cittadino sa di assumersi semplicemente presentandosi alle urne, vota il 98% della popolazione avente diritto. Il 78% dei voti è a favore dell’indipendenza di Timor Est”.

Che cosa accadrà adesso, dopo gli scontri sanguinosi di cui abbiamo avuto notizia attraverso i media? “I giornali ci hanno informato poco. Dopo 40 giorni di silenzio hanno riaperto le comunicazioni, come era prevedibile, per squillare il rituale “arrivano i nostri”. Intanto però non ci dicono che cosa succede veramente. I giavanesi sono stati presi (200.000 in 15 anni) e portati nelle case dei timores, espropriati e controllati. L’esercito indonesiano costituisce un corpo estraneo a Timor, una vera e propria milizia armata diretta da capi militari. Intanto i giavanesi sono lì per sbaglio, terrorizzati”.

Quale futuro è possibile auspicare? “Timor ha bisogno di riconciliazione in tre direzioni: al suo interno, con l’Indonesia e tra l’Indonesia e la comunità internazionale. Timor avrà un futuro se l’Indonesia avrà aperture democratiche. Il paese vuole l’indipendenza, e con lui la reclamano tutte le isole dell’arcipelago che pure non condividono la stessa storia, le stesse particolarità. Senza un governo centrale pulito e forte la frammentazione sarà inevitabile”.

Peter Kammerer

Tra intervento militare e omissione di soccorso

Di fronte a situazioni quali quelle appena ricordate, una risposta è urgente e al tempo stesso difficoltosa. Tra chi opera per la nonviolenza il rifiuto dell'intervento militare può essere una convinzione acquisita, non altrettanto possiamo dire dell'opinione pubblica in generale.

"Il dilemma", ci ricordava Peter Kammerer, sociologo italo-tedesco docente all’Università di Urbino, "è affermare una terza via tra l'intervento militare e l'omissione di soccorso. Perché con la guerra in Kosovo abbiamo visto molto chiaramente che il rifiuto dell'intervento veniva scambiato per una implicita legittimazione della pulizia etnica condotta dai serbi, come se appunto le armi fossero l'unica risposta plausibile".

Kammerer ha parlato di un falso mito, una superstizione collettiva.

“Quello a cui stiamo assistendo è più di una degenerazione, è una crisi profonda mascherata da normalità che investe la politica, la democrazia, la partecipazione della gente alla vita collettiva. Credo sia necessario andare alla radice, tentare una riflessione profonda sui limiti della violenza rivoluzionaria e sulla crisi della democrazia e della partecipazione, per esempio nei partiti, dove accade una sorta di selezione negativa per cui nella politica si riversano le teste meno pensanti, le persone di minor valore".

Eppure c'è un riferimento di valore in questa degenerazione, e Kammerer lo indica come una grande manipolazione delle coscienze. "Vogliono farci credere che avere successo, conquistare il favore della maggioranza, che perfino stare dalla parte della guerra significhi essere adulti, mentre la minoranza ha sempre torto. Allora il coraggio di non essere adulti è una rinuncia difficile. Veniamo bollati come kamikaze, siamo perdenti in partenza. Per chi si sottrae a questa logica vuol dire riporre le proprie speranze e i propri progetti in forze altre rispetto a questa presunta crescita, che comporta rassegnazione, disincanto, rinuncia alla comprensione profonda delle cose. Hannah Arendt, riflettendo sul mistero della natalità, osservava che "ogni volta che nasce un uomo, la storia umana può cambiare". A noi tocca proprio questo compito, ricominciare a sperare soprattutto vedendo il fallimento di questa presunta maturità, perché ormai è chiaro che la grande guerra, la grande politica, le grandi comunicazioni di massa non risolvono nulla. Nella crisi della ex Jugoslavia gli "adulti" non hanno avuto alcun successo”.

A quanto pare nessuno è esente dalla superstizione collettiva. Peter Kammerer ha espresso tutto il suo rammarico per il ruolo che il suo paese, la Germania, va assumendo nella comunità internazionale.

“Faccio parte di una generazione antimilitarista. Assisto con dolore al mio paese che, dopo cinquant’anni, interviene ancora bombardando Belgrado. Si rinnova un ricordo pesante, drammatico. Avremmo voluto che le colpe dei padri non dovessero ripetersi mai più e che il nostro rimanesse un paese disarmato e comunque senza la capacità di colpire, tutt’al più di difendersi. Invece la situazione generale si sta normalizzando e gli esaltati sono molti. Per questo io, che pure non ho mai frequentato gli ambienti della nonviolenza, sono stato contrario all’intervento armato in Kosovo, che ha calpestato il diritto internazionale e la sovranità dei Paesi”.

E d'altronde, ci hanno detto, si trattava di una 'guerra umanitaria'… "E' stato difficile schierarsi contro senza essere accusati di omissione di soccorso. In quei giorni le posizioni erano essenzialmente due: da una parte l’idea che la guerra non è mai giusta e va aborrita in quanto tale, dall’altra la convinzione che, per prevenire la violenza, solo la violenza è davvero efficace. Personalmente, in altri tempi e di fronte ad altri conflitti, non escludevo l’uso delle armi".

La guerra in Kosovo, osserva Kammerer, ci ha messi di fronte ad una crisi politica completamente nuova. "Tradizionalmente la divisione è stata tra i pragmatici, che sostenevano la divisione dell'etica dalla poltica, e, diciamo, gli 'etici' che vedevano un legame irrinunciabile tra i fini perseguiti e i mezzi impiegati per ottenerli. Che cosa è successo invece durante la guerra in Kosovo? I pragmatici si sono suddivisi tra gli ex statisti, gente che la sa lunga ma che non è più al potere, i quali sono rimasti scettici di fronte all'intervento, probabilmente perché la distanza dal potere ha aperto loro gli occhi; e dall'altra parte i governanti attuali, quelli appena arrivati al potere, che hanno deciso l'intervento armato con tutti i tormenti del caso - ma li portano bene, prendono un'aria più affascinante…"

E gli etici? "Si sono suddivisi tra di loro, e non c'è niente di peggio della lotta tra moralisti. Si era a favore della guerra per non diventare complici, così dicevano. La scelta avveniva sul ricatto dell'emergenza. Ed è un ricatto infame quello di Auschwitz perché il richiamo di una violenza così assoluta, che annulla a tal punto l'essere umano, impedisce di continuare a pensare. Si sono smarrite le proporzioni, rovesciate tutte le convinzioni etiche e le garanzie democratiche. In nome di una minaccia così abnorme ci si sente in diritto di assolutizzare l'esperienza e di perdere di vista la concretezza delle cose: chi, dove e come è stato colpito, e per quali ragioni storiche, in quale contesto preciso".

La storia, ci ricorda Kammerer, necessita di una critica adeguata. "I fatti di Guernica hanno trovato una critica adeguata con il quadro di Picasso e ancora oggi noi possiamo rivivere quel totale senso di spaesamento e di sopraffazione. Tutto questo oggi manca. Abbiamo bisogno di una critica della storia, di una problematizzazione profonda. E io sono convinto che su questi temi proprio l'estetica e l'arte possano dare un contributo decisivo".

I LAVORI DEL CONGRESSO DI PISA

Una rivoluzione nonviolenta per il mondo in guerra

Mozione Politica Generale (approvata all’unanimità)

Il XIX° Congresso del Movimento Nonviolento assume come propria Mozione Politica Generale la seguente relazione della Segreteria, che ringrazia per l’impegno profuso.

NONVIOLENZA IN MOVIMENTO

Attraverso l'ultimo terzo di secolo: cento anni dalla nascita, trenta dalla morte di Capitini

La suggestione del volgere del millennio, per noi rafforzata dal centenario della nascita di Aldo Capitini, indurrebbe a tentare bilanci ed a formulare solenni proponimenti per il futuro. Il volume "La nonviolenza in cammino", che dobbiamo all'impegno ed alla determinazione di Pietro Pinna, può aiutarci a ricordare come abbiamo percorso l'ultimo terzo del secolo sul sentiero segnato dalla vita e dalle opere di Capitini, come da lui ricordato anche nel suo ultimo scritto, intitolato appunto "Attraverso due terzi di secolo". Il proponimento della relazione è certo più modesto: introdurre i lavori offrendo qualche elemento, suggerito dall'esperienza di questi anni che ci separano dall'ultimo Congresso, alla riflessione, discussione ed approfondimento dei convenuti.

Globalizzazione: una sola terra, destini intrecciati

Termini come mondializzazione o globalizzazione, entrati ormai nell'uso più corrente, stanno ad indicare una tendenza, che appare irresistibile, verso l'unificazione del mondo, per molti e fondamentali aspetti: basti pensare alla produzione e circolazione di merci e informazione. Cresce la consapevolezza dell'interdipendenza dell'agire umano, delle reciproche influenze, dell'intreccio di destini, di problemi che coinvolgono tutta l'umanità e che per essere affrontati richiedono uno sforzo comune. E' un aspetto indubbiamente positivo, aspirazione da sempre del pensiero e della pratica della nonviolenza, senza per questo sottovalutare la drammaticità dei processi che accompagnano l'unificazione dei mercati e l'affermarsi di un modello di sviluppo che rende sempre più ricca di beni e consumi una parte dell'umanità e povera, sfruttata o emarginata, la restante maggior parte.

Competizione e suoi limiti

Allo sviluppo della tecnica ed alla competizione sui mercati il pensiero dominante, per non dire unico, affida il compito di assicurare il progresso dell'umanità e la soluzione dei problemi che l'affliggono. Da ciò lo scatenamento della tecnica, libera da ogni vincolo etico e da ogni responsabilità sociale. Quello che tecnicamente si può fare, si deve fare. Alle conseguenze, agli effetti indesiderati sarà lo stesso progresso tecnico a porre rimedio. Da ciò anche una competizione senza confini, che ignora i disastri umani, sociali, ambientali che provoca, nell'asserita convinzione che la mano invisibile del mercato metterà tutto a posto. L'affermazione di diritti umani, solennemente ribadita nel cinquantesimo della loro approvazione, accompagna, ed è un bene, questa proposta, che è ben difficile rifiutare, anche per il fallimento di un sistema che si era preteso alternativo. Ma si è visto come tale aspetto costituisca poco più di un optional - gli affari non si fanno certo condizionare da scrupoli umanitari - quando non addirittura pretesto per l'intervento armato, che ha sempre altre radici e motivazioni.

La politica come risposta

La competizione è infatti particolarmente crudele, e pronta a trasformarsi in guerra aperta, giacchè è sempre più evidente l'impossibilità del mercato di sanare i mali, che trova sul suo cammino e quelli che lui stesso produce. Ma non si vedono alternative. E perciò nel Nord del mondo si compete per non perdere posizioni di privilegio e possibilmente incrementarle, nel Sud per agganciarsi, costi quel che costi, ad una possibilità di sviluppo. E ciò avviene sul piano individuale, di gruppi di interesse, di comunità locali e statali, secondo opportunità che si presentano e che lacerano precedenti solidarietà e fanno emergere nuove, bellicose, identità. In queste condizioni il momento pubblico, la politica, a scala mondiale e locale, tende a ridursi ad amministrazione e garanzia, se necessario con l'impiego della massima violenza, del progresso tecnico - economico a vantaggio dei più forti. Anche se non è indifferente che ciò avvenga con qualche rispetto delle persone, di loro diritti fondamentali, attraverso qualche forma di consenso, come è nelle nostre democrazie, ovvero in assenza di uno o più di tali elementi, come è in molta parte del mondo.

Il movimento del mondo:
La violenza strutturale: il grattacielo, si sopraelevano i piani alti, si scavano le cantine

" Vista in sezione, la struttura sociale del presente dovrebbe configurarsi all'incirca così: su in alto i grandi magnati dei trust dei diversi gruppi di potere capitalistici che però sono in lotta tra loro; sotto di essi i magnati minori, i grandi proprietari terrieri e tutto lo staff dei collaboratori importanti; sotto di essi - suddivise in singoli strati - le masse dei liberi professionisti e degli impiegati, della manovalanza politica, dei militari e dei professori, degli ingegneri e dei capufficio fino alle dattilografe; ancora più giù i residui delle piccole esistenze autonome, gli artigiani, i bottegai, i contadini e tutti quanti, poi il proletariato, dagli strati operai meglio retribuiti, passando attraverso i manovali fino ad arrivare ai disoccupati cronici, ai poveri, ai vecchi, ai malati. Solo sotto tutto questo comincia quello che è il vero e proprio fondamento della miseria, sul quale si innalza questa costruzione, giacchè finora abbiamo parlato solo dei paesi capitalistici sviluppati e tutta la loro vita è sorretta dall'orribile apparato di sfruttamento che funziona nei territori semi-coloniali e coloniali, ossia in quella che è di gran lunga la parte più grande del mondo. Larghi territori dei Balcani sono una camera di tortura, in India, in Cina, in Africa la miseria di massa supera ogni immaginazione. Sotto gli ambiti in cui crepano a milioni i coolie della terra, andrebbe poi rappresentata l'indescrivibile, inimmaginabile sofferenza degli animali, l'inferno animale nella società umana, il sudore, il sangue, la disperazione degli animali". Sono passati settanta anni da questa rappresentazione di Horkheimer, che ripropongo, aggiungendo che l'inferno animale si arricchito di orrori biotecnici, nelle cantine si è continuato a scavare, è proseguito il degrado dei piani inferiori, si sono sopraelevati i piani superiori, arricchiti di lusso e comfort.

La guerra molecolare

E' un condominio nel quale non è semplice vivere. Le regole sono dettate dagli abitanti dei piani alti, che si considerano padroni del grattacielo. Se sono rispettati i diktat del Fondo monetario, della Banca mondiale, dell'accordo di commercio anche gli inquilini dei piani bassi e degli scantinati potranno beneficiare delle migliorie. Nessuna tolleranza però per i morosi, per chi non si adegua. Certo se riesci a salire di piano le possibilità aumentano. Individualmente e collettivamente questa prospettiva può ben valere un conflitto, da condurre con le armi a disposizione: giuridiche, economiche, culturali, militari. Se questa prospettiva è negata si vorrà almeno affermare l'orgoglio della propria identità, la cui superiorità il mondo disconosce, preferibilmente aggredendo il vicino, compagno di sventura, imperdonabilmente differente perchè di altro sesso o preferenza sessuale, tifoso di un'altra squadra, abitante dall'altra parte del fiume, credente o miscredente in un'altra religione, di un altro colore, etnia, tribù. Su questo fondo di odio e risentimento si può contare perchè i conflitti si estendano ed incrudeliscano, fino alla guerra condotta da eserciti più o meno regolari.

U.S.A. paese guida e modello

Con la caduta del sistema cosiddetto socialista sono gli Stati Uniti ad essere l'indubbio parametro di riferimento: un modello invidiato o demonizzato, molto meno criticamente considerato. Un modello in ogni caso irraggiungibile, a prescindere dalla sua desiderabilità. La più entusiastica accettazione di quel modello, la più scrupolosa osservanza dei dettami del neo liberismo, la distruzione di quel po' di stato sociale faticosamente costruito negli anni, la resa e messa a disposizione del potere pubblico alle pratiche delle potenti società multinazionali non possono infatti portare a risultati paragonabili. Come è stato osservato se tutti vivessero come gli abitanti degli U.S.A., nei quali peraltro profonde e crescenti sono le differenze economiche e sociali, ci vorrebbero almeno altri due pianeti come la terra per produrre le risorse, assorbire i rifiuti, mantenere i servizi essenziali. L'insostenibilità è evidente, ma ciò non toglie, semmai accresce, il potere di attrazione del sistema che più ha mostrato capacità di appropriarsi, utilizzare e sprecare beni e risorse, naturali o frutto della tecnica. Il sistema che ha saputo stringere la più fruttuosa alleanza tra impresa e Stato. Si rinnova la seduzione - direbbe Capitini - della civiltà pompeiana.

Dalla guerra santa, alla guerra giusta, alla guerra umanitaria

Sono sempre gli Stati Uniti a proporsi, e ad essere richiesti, come giudici e solutori dei conflitti tra stati ed all'interno degli stati. E questo anche in ragione dello straordinario sviluppo ed avanzamento tecnologico dell'industria militare ed all'addestramento dei professionisti addetti ai sistemi d'arma. Allontanato (?) il pericolo di conflitti nucleari ci si concentra a rendere più efficiente l'armamento della guerra convenzionale.

In Iraq dalla guerra del Golfo prosegue una sorta di esposizione - collaudo permanente delle nuove armi. Impressionante è stata la rassegna di "novità" messe in mostra in Kossovo. Gli U.S.A., che concentrano i due terzi delle spese per ricerca e sviluppo militare del mondo, mostrano una specializzazione in strumenti di distruzione, che li colloca con vantaggio di decenni rispetto agli altri paesi. E di questo vantaggio hanno mostrato in più occasioni di volersi avvalere. Ma un paese come l'America ha comunque bisogno di giustificare i suoi interventi militari, almeno di fronte alla propria opinione pubblica ed a quella dei suoi alleati, con motivazioni importanti. Ecco allora invocare la necessità di difendere, con mezzi risolutivi, la sovranità nazionale, la democrazia e, da ultimo, i diritti umani, valori certamente offesi prima, durante e dopo gli interventi, che si fanno per ragioni di Stato e Mercato.

La Nato

Un modo tradizionale di stare dalla parte del più forte è farsene alleati, ovviamente subordinati. In questa parte del mondo ciò significa NATO. L'alleanza aveva, come noto, carattere strettamente difensivo. A rigore, con lo scioglimento del patto di Varsavia, anche la NATO avrebbe dovuto seguire la stessa sorte. Così non è stato per scelta americana e per l'incapacità europea di garantire la sicurezza nel continente con una proposta di cooperazione e sviluppo di economia e democrazia, fino all'associazione nella comunità, rivolta in primo luogo ai paesi dell'Europa dell'Est, usciti dalla tutela della dissolta U.R.S.S. Essere inclusi nell'alleanza è diventato perciò molto importante per questi paesi, un riconoscimento della maturità raggiunta, una garanzia di inclusione, sia pure rispettando consolidate gerarchie, tra i paesi che contano. L'Alleanza ha attuato nell'aprile di quest'anno la revisione del trattato, secondo nuovi concetti, già da un mese messi in atto in Kossovo, la prima guerra condotta dalla sua costituzione. La difesa di quelli che la NATO individua come propri interessi si fa intervenendo dove ritiene necessario e non solo in presenza di un'aggressione. Decisiva è allora la proiettabilità, e cioè la capacità delle forze militari di recarsi rapidamente ovunque, aggredire, con il minimo di perdite, le forze nemiche, impedirne la reazione, distruggerne la capacità offensiva. Ciò presuppone eserciti fortemente professionalizzati, con armamenti ad alto, e continuamente aggiornato, contenuto tecnologico.

Il nuovo modello di "difesa"

E' finita l'era della coscrizione obbligatoria, della formazione di riservisti che oppongano il loro petto, magari aiutati dal Piave, all'invasore. I pericoli non vengono da armate nemiche attestate ai confini. Nemico è chi porta turbamento al nostro modello di vita, alla nostra capacità di competere, ai nostri interessi. E' perciò nemico della democrazia, dei diritti, della libertà civile ed economica. Ed è abbastanza debole da essere sconfitto, se altri mezzi di convinzione non dovessero bastare, dall'azione militare. NATO e Patto di Varsavia per 50 anni si sono confrontati, ma i teatri di guerra sono stati altri, in un perfido gioco di estensione di influenze, giocato letteralmente sulla pelle delle popolazioni più povere. In verità le armi, a parole rivolte alla difesa, sono state una garanzia perchè non ci fossero scelte di campo diverse rispetto alla spartizione del mondo conseguente alla guerra. E come tali sono state usate nel campo detto socialista per reprimere ogni manifestazione di autonomia. Non c'è stato bisogno di usarle da questa parte della cortina. La guerra è orribile ovunque, ma impressiona che la guerra sia tornata nel cuore dell'Europa, nella dissoluzione di uno stato che, pur con molti limiti, aveva saputo garantire rappresentanza, convivenza e sviluppo a popolazioni diverse e provenienti da feroci contrasti. E che, ferme le dirette responsabilità di chi ha dato l'avvio, alimentato e portato a compimento aggressioni ed eccidi, Stati Uniti ed Europa abbiano a lungo sottovalutato quanto succedeva, quando non ne abbiano profittato per perseguire propri interessi, salvo poi intervenire nel peggiore dei modi.

L'Europa ridotta a Euro

Sono passati 10 anni dal rapporto Delors, trasformatosi poi nel ben noto Trattato di Maastricht: In quel rapporto la moneta unica, l'Euro, era il naturale completamento del mercato unico, assicurato da politiche che garantissero la concorrenza, riducessero i divari tra regioni e paesi, coordinassero le azioni a livello comunitario, ponessero riparo ai limiti e fallimenti del mercato stesso. Di questi proponimenti è rimasta solo la moneta unica, accompagnata dal taglio dei bilanci pubblici dei singoli stati. A questa mutilazione del programma economico, che resta comunque il dato di base della costruzione europea, corrisponde l'impasse sul piano politico: l'incapacità della Comunità di avere un ruolo adeguato in un mondo che vede l'assoluto protagonismo degli Usa, mentre prosegue la dissoluzione dell'Unione Sovietica, la crisi del Giappone e la crescita economica di Cina ed India non sembra accompagnata da sviluppo di democrazia e volontà di pace. Così da più parti si lamenta l'assenza di un'identità europea o addirittura di un'anima europea.

Moneta e difesa

Il superamento degli stati nazionali, delle concezioni che li hanno accompagnati e sorretti, la costruzione di una casa comune, democratica, civile, tollerante, aperta ai paesi dell'Est, capace di forte collaborazione con gli altri paesi del mediterraneo e del vicino oriente può essere certo un elemento di grande rilievo per assicurare pace e giustizia nel mondo. E' forse anche la condizione per un rilancio effettivo del prestigio e dell'azione dell'ONU. Il Corpo Europeo di Pace, secondo il progetto di sperimentazione finalmente approvato dal Parlamento europeo, si pone in questa linea. Vi è più che il rischio che prevalga un'altra opzione, ratificata all'indomani del conflitto nel Kossovo, nel Consiglio dell'Unione che si è tenuto a Colonia: sia chiama Esdi, l'Identità europea di sicurezza da costruirsi nell'ambito della NATO. Costituisce una opportunità di sviluppo dell'industria europea, in settore ad altissima tecnologia, e l'impegno perchè siano comuni mezzi, armamenti, professionalità delle forze armate e assicurata l'integrazione, se non l'unicità, del comando. In tal modo l'Europa dovrebbe contare di più nella NATO, che resta, per usare le parole del nostro Ministro della Difesa ( sarebbe più adeguato ricominciare a chiamarlo, come un tempo, Ministro della Guerra ), lo "strumento più flessibile ed efficace per la realizzazione dei valori di stabilità, di pace e di sviluppo della comunità internazionale ".

Italia: i limiti della sovranità

L'Italia all’art. 11 della Costituzione ha ripudiato la guerra come strumento di offesa alla libertà degli altri popoli e mezzo di risoluzione delle controversie internazionali, in perfetta sintonia con la carta dell’Onu. Ripudiare è un verbo forte, sia che lo si colleghi a pudore che a piede, secondo le etimologie più accreditate. Vuol dire che l’Italia si vergogna molto della guerra o/e che l'allontana da sè a calci. Ma se la "proiezione", come in un film, delle forze armate serve alla difesa della libertà degli altri popoli ed è anzi il mezzo più efficiente per porre termine ad una controversia e procurarsi posizioni di vantaggio nel ricostruire quanto si è distrutto, ciò non viola certo la nostra Costituzione. L'art. 11 prosegue con l'accettazione da parte del nostro Paese delle limitazioni di sovranità necessarie per un ordinamento che assicuri pace e giustizia tra le nazioni e la promozione delle organizzazioni internazionali a tale scopo rivolte. Credevamo fossero soprattutto l’Onu e la Comunità europea e invece è la NATO e il realismo impone di prenderne atto.

Riforme sociali e modifiche della Costituzione

Se l'art. 11, così interpretato, può restare com'è altre parti della Costituzione vanno però cambiate e si impongono riforme sociali. Gli è che i costituenti pensavano che l’Italia fosse, un Paese, uno Stato, una Repubblica democratica, ripartita in Regioni, Province, Comuni, con il precipuo compito di " rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale che, limitando di fatto la libertà e l'uguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese". Non sapevano, forse non potevano sapere, che era un'azienda: l'Azienda Italia, da rendere competitiva nell'arena globale. Stabilità, governabilità, velocità sono i requisiti richiesti ( gli stessi che si richiedono ad un'automobile). Un tempo, non poi così lontano, si pensava di portare la garanzia dei diritti e la democrazia all'interno dell'impresa. Oggi è alla cultura di impresa che ci si rivolge per un surrogato della democrazia. Spot, sondaggi e customer satisfaction sono alcuni degli ingredienti che sostituiscono il confronto ed il dibattito in sedi pubbliche e condivise. Con riforme elettorali, che diminuiscono la già ridotta rappresentatività della nostra democrazia, con proposte di referendum, che alimentano logiche plebiscitarie, si cerca di porre rimedio ad una disaffezione della politica, che deriva dalla giusta percezione ( anche se non è condivisibile la risposta ) che la politica è cosa che riguarda i suoi professionisti, vecchi e nuovi. E' estranea, quando non ostile, alla gente comune. Del resto la promessa che le forze politiche, tra loro in consociazione o in alternanza, rivolgono è quella di trattare gli elettori non più da sudditi, ma da clienti. Di considerarli cittadini non se ne parla. La costituzione materiale è già questa, quella formale deve adeguarsi. Vi è poi una gara, tra governo ed opposizione, di proposte - anche se non tutte si equivalgono - volte a smantellare le gestioni pubbliche, spesso insoddisfacenti, di servizi importanti e vitali, non per progettarne altre, adeguate ai contenuti ed alle finalità, ma per consegnarne le parti più appetitose alla speculazione e lasciare le parti non redditizie alla filantropia, alla beneficienza, alla generosità del volontariato. Questo nella sostanza appare sovente essere il dibattito sulle riforme.

Vita pubblica e uomini della politica

Non mancano segni di risposta dalla società civile, in qualche espressione all'altezza sia del sostantivo che dell'aggettivo, che richiedono alla vita pubblica ed alla politica di essere altro. Quella vita pubblica per Capitini indispensabile nella formazione umana, quella politica che la scuola di Barbiana indicava come riconoscimento e risposta, insieme elaborata e data, al comune problema. Non sembra che questo tema interessi gran che la classe dirigente, ceto imprenditoriale e/o politico che sia. Forze che nel nostro passato Congresso hanno voluto testimoniarci la loro particolare vicinanza ed attenzione, come Rifondazione e Verdi, attraversano una crisi profonda. Ci sembra che ciò testimoni, al di là delle differenze e di possibili errori e inadeguatezze, la difficoltà di avanzare proposte che, per aspetti non marginali, si collochino criticamente rispetto ad indirizzi sostanzialmente condivisi da maggioranza ed opposizione e che diventano senso comune in larga parte dell'opinione pubblica. Così il successo elettorale della lista Bonino e l'attenzione alla proposta referendaria del Partito Radicale non sembrano contraddire questa analisi, nè per i contenuti, nè per le modalità che li caratterizzano. Non vi ravvisiamo un contributo apprezzabile a contrastare quella caduta di partecipazione democratica e tensione civile, che ci pare un tratto preoccupante della nostra società. Semmai ci vediamo un contributo, arrecato con abilità ed astuzia, all'ulteriore spettacolarizzazione e superficializzazione dell'agire politico.

Il movimento della nonviolenza nel mondo.

War Resisters International

Gli elementi tratteggiati, pur nella loro parzialità ed approssimazione, delineano un quadro che richiede il massimo coordinamento e valorizzazione delle iniziative ispirate alla nonviolenza, che affrontano in radice la violenza strutturale e quella conclamata, che non fa che accrescere la violenza strutturale. E' perciò particolarmente rilevante operare per un collegamento dei movimenti e delle ONG, delle forze politiche e sindacali, non tutte, e comunque non tutte nello stesso modo e grado, conquistate dal " pensiero unico" o a questo opposte in nome di barbari fondamentalismi. E' questo il contributo che in primo luogo siamo chiamati a dare, e che ci può venire, dalla nostra adesione alla WRI, all'Internazionale dei resistenti alla guerra. Alla conferenza triennale della WRI, svoltasi un anno fa, il Movimento ha partecipato con una propria delegazione e ne è stato dato conto sulla rivista. Il confronto tra situazioni così diverse e le indicazioni scaturite sono certo interessanti e mostrano la capacità di aggiornamento dell'Internazionale, nata nel primo dopoguerra per "non collaborare ad alcuna sorta di guerra e lottare per abolire tutte le cause di essa".

L'Internazionale della nonviolenza

Occorre andare oltre. Va compiuto uno sforzo da parte della WRI per proporre,costruire e far vivere un rapporto federativo, costante ed attivo, con associazioni, gruppi, persone verso la costruzione di un'Internazionale della nonviolenza, come Capitini già aveva proposto alla triennale del 1966. E' uno strumento necessario, senza il quale i sempre più frequenti richiami alla nonviolenza - l'Onu le intitola gli anni a 10 alla volta e questo è in sè un bene - rischiano la sterilità. Può essere il luogo nel quale movimenti e persone, il cui impegno da tempo supera le frontiere nazionali, confrontano, affinano, coordinano il loro lavoro di costruttori di pace e di giustizia, nella consapevolezza dello stretto legame tra fini e mezzi, che li fa essere amici della nonviolenza. Questo processo "federativo" dovrebbe avanzare sia tra i momenti centrali che periferici e, per una parte, rientra quindi nella nostra più diretta responsabilità. Anche per tale via si può contribuire alla costruzione di un'etica, di un diritto, di istituzioni capaci di affrontare adeguatamente i problemi che si pongono all'umanità. Se i "persuasi" non sapranno collaborare efficacemente tra di loro lo slogan di una Onu dei popoli, contrapposta all'Onu dei governi, è destinato a restare tale. Non risulta del resto che i governati siano, in genere e di per sè, migliori dei governanti. E rischiano di non fruttare fino in fondo i semi di nonviolenza pur presenti nel mondo.

La nonviolenza è verità e conciliazione

Nel continente più misero, nel quale sembrano concentrarsi violenze, disastri e contraddizioni, da far rimpiangere il dominio e lo sfruttamento coloniali, c'è la positiva eccezione del Sud Africa. Questa nazione ha visto con Gandhi l'esordio della nonviolenza di massa e per lunghi anni è stato sinonimo di un apartheid spietato, accompagnato da ogni genere di abuso e atrocità. Ha saputo trovare la strada di una convivenza democratica e di una conciliazione, faticosissima, ma possibile perchè non dissociata dalla ricerca della verità, dal riconoscimento delle proprie personali responsabilità. Essenziale è stato certo il contributo di alcune personalità straordinarie, ma decisiva è la coralità della partecipazione, che fa sperare in un esito favorevole che può servire da esempio, e non solo in quel continente percorso da feroci conflitti. Qui si avverte veramente la forza della nonviolenza, della nonviolenza del forte - avrebbe detto Gandhi - che arriva dove la violenza non può comunque arrivare.

Kossovo

Alle porte di casa nostra, in Kossovo, si è prodotta per anni una straordinaria lotta di resistenza e rivendicazione di identità con mezzi nonviolenti. Sappiamo come è, almeno per il momento, finita. Sappiamo che giuste rivendicazioni e civili forme di lotta non hanno per anni ricevuto alcun sostegno ed attenzione dalla comunità internazionale. Sappiamo che governi ed imprese, a cominciare dal nostro paese, hanno preferito concludere lucrosi affari con governanti ed imprenditori, notoriamente responsabili della persecuzione di un'intera popolazione, fino alla vigilia dei bombardamenti. Resta il fatto che l'azione nonviolenta ha, per anni e contro ogni previsione, tenuto aperta una prospettiva diversa, che non si è colta e che forse non interessava cogliere. Il nostro amico Alberto L'Abate, che in questi anni ha dedicato l'impegno più strenuo per una soluzione nonviolenta del conflitto in Kossovo, può dare di ciò la più ampia e documentata testimonianza. Per la prevenzione, ha calcolato si è speso l'equivalente di due minuti e mezzo di bombardamenti, protrattisi invece per due mesi e mezzo. E' questo il rapporto normale che intercorre tra spese per la pace e spese per la guerra.

Azioni nonviolente

Importanti sono gli esempi anche individuali di opposizione all'ingiustizia e di azione nonviolenta: si comincia sempre da uno e al centro dell'agire sono persone, ci ricordava Capitini. Sono la prova che è sempre possibile fare qualcosa nella direzione della nonviolenza e che questo qualcosa conta. C'è un'iniziativa che, anche con la nostra partecipazione, si è trasformata in Fondazione, di un premio intitolato a una persona che ci è cara: Alex Langer. E' un premio annuale: nel '97 è andato ad una algerina, nel '98 a due giovani donne, l'una hutu e l'altra tutsi, nel '99 ad una coppia di dissidenti cinesi. Il premio all'algerina segnala il coraggio e l'azione politica e civile di una donna che si batte a viso aperto per i diritti umani, e segnatamente per la parità di trattamento delle donne. Esse sono discriminate e trattate come minori da una legislazione, che si vuole ispirata al Corano. E' una legislazione che appare anche troppo blanda a vili assassini che dal Corano traggono ispirazioni anche più retrive. Il pericolo rappresentato dal fanatismo religioso, il valore comune della laicità delle istituzioni, la condizione della donna, spia sicura del livello di civiltà - ci ricordava sempre Capitini - sono aspetti sui quali una donna straordinaria, con la sua vita, ci induce a riflettere. Quando si è scatenato l'eccidio dei tutsi, preparato da una continua ed intensa campagna d'odio; quando gli hutu si sono fatti cacciatori ed assassini dei loro vicini tutsi, colpevoli di essere di un'altra etnia e di avere goduto privilegi nel passato coloniale, una ragazza hutu ha nascosto e salvato da morte sicura una giovane donna tutsi la cui famiglia era stata massacrata. E' possibile dunque sottrarsi alla frenesia omicida del gruppo, al delirio tribale cinicamente riproposto e diffuso e porre nello stesso tempo le condizioni per la necessaria riconciliazione. La vicenda della coppia di dissidenti cinesi, ferma nel proprio impegno per la ricerca della verità sul massacro di piazza Tiannamen, ci ricorda il peso della persuasione, di chi mette sè stesso in gioco. Un peso decisivo, anche di fronte al potere statuale più potente e prepotente, che adotta dall'Occidente ogni metodo che gli prometta maggior sfruttamento e crescita economica, senza rinunciare all'autoritarismo, che chiama socialismo.

Il nostro " movimento ".
Gli iscritti, la struttura organizzativa

Il Movimento, come struttura organizzata, non cresce, anche se in ogni occasione di incontro avvertiamo un'attenzione che potrebbe tradursi in adesione organizzativa. E i legami con la maggioranza degli iscritti vanno poco al di là del collegamento attraverso la Rivista, non diverso da quello esistente cioè con gli altri lettori di Azione Nonviolenta. E' un aspetto al quale abbiamo forse dedicato insufficiente attenzione, anche per una nostra riluttanza a forme di proselitismo, che prescindano da un'intima persuasione. Salvo che in pochi centri manca quindi una vita associativa e dunque il dibattito, l'approfondimento, la proposizione di iniziative a partire da un gruppo affiatato. L'invito ai nostri iscritti è quello di "farsi centro" di proposta, di riflessione, di iniziativa, curando in primo luogo la diffusione della rivista e partecipando al suo mantenimento e miglioramento. Attorno ad ogni nostro iscritto ci piace pensare possano formarsi piccoli gruppi di "amici della nonviolenza", capaci di dare al Movimento diffusione e qualità. Il comitato di coordinamento, la segreteria sono a disposizione per fornire ogni contributo a questa crescita e promuoveranno specifiche iniziative al riguardo.

Gli incontri del Comitato di coordinamento

Il Comitato di coordinamento costituisce il momento politico ed organizzativo che assicura la continuità e "la linea" del Movimento. I verbali del Comitato sono a disposizione degli iscritti e possono dare un'idea dell'assieme del lavoro svolto e dei suoi limiti. Il giudizio e le determinazioni al riguardo spettano al Congresso. Nelle riunioni del Comitato sono presenti due elementi essenziali - per Capitini mai dovevano andare dissociati - dei quali i verbali certo non possono dare conto: familiarità e tensione. Allargare questa esperienza potrebbe essere un contributo significativo alla crescita del Movimento ed un arricchimento per quanti vi partecipano. Si potrebbe dare notizia della riunione del coordinamento, e del suo ordine del giorno, sulla rivista, con le indicazioni per la partecipazione possibile per tutti gli iscritti. Vi è una questione, solo apparentemente organizzativa, alla quale le persone qui riunite debbono dare una risposta urgente. Si tratta di assicurare una modesta integrazione salariale a chi, scegliendo di lavorare a tempo parziale e dunque con retribuzione parziale nel suo impiego, sta dedicando un impegno totale a Rivista e Movimento. Basta che alcune persone si quotino per una cifra mensile di 50, meglio 100, mila lire - come alcuni hanno già fatto - per raggiungere questo obiettivo che è semplicemente vitale.

I seminari tematici

Il Comitato, dall'ultimo Congresso a questo, ha proposto tre seminari residenziali tematici: nel '97 sulle proposte di modifica della Costituzione e nel '98 e '99 sui temi dell'economia. Si tratta di temi che, con tutta evidenza, non hanno perso di attualità e di interesse. Sono state occasioni importanti di discussione, approfondimento, confronto tra noi e con persone a noi vicine e che hanno dato un contributo importante e qualificato. Si sottolinea l'importanza di questi appuntamenti, come strumento di maggior conoscenza interpersonale, di crescita collettiva, di maturazione di iniziative e collaborazioni. Al tema dell'economia, che abbiamo qualificato come "ecologica e di giustizia", dedichiamo i lavori di una Commissione. E' opportuno richiamare il tema del primo seminario, che non ha avuto, tra gli iscritti e tra chi ci segue più da vicino, l'attenzione che meritava. Le riforme istituzionali sono in corso e, dopo una lunga battuta d'arresto, se ne afferma da più parti l'indilazionabilità. Per contenuti e modalità di dibattito non hanno fin qui dato gran che, nè promettono nulla di buono. Il Movimento Nonviolento ha sempre cercato, consapevole della propria modestia, di offrire un'"aggiunta" di impegno personale e di azione diretta alla democrazia costituzionale e rappresentativa: la sua crisi non può lasciarci indifferenti. Il pensiero va all'esperienza dei Centri di Orientamento Sociale, nell'immediato dopoguerra, ed alla pubblicazione del Potere è di tutti. L'adesione al sistema è sempre più passiva. I diritti di riunione, di associazione, di manifestazione del pensiero, di voto oggetto di tante battaglie sono sempre meno esercitati perchè avvertiti come irrilevanti, incapaci di garantire, almeno, la miglior selezione dei professionisti politici. La politica è uno spettacolo tra gli altri, che richiede spettatori piuttosto che attori (o più precisamente telespettatori) o meglio ancora, data la qualità spesso oscena della rappresentazione, guardoni. E' un processo di lunga data i cui esiti non possono essere ignorati. Possiamo dare un contributo a risvegliare il sovrano, che è in ogni cittadino, secondo la promessa della Costituzione e la possibilità che gli è data di essere soggetto attivo e non passivo. Non saremo soli se a ciò ci dedicheremo con continuità e coerenza.

I rapporti con la nonviolenza organizzata

La capacità di lavorare con altri ad un progetto comune moltiplica l'incidenza e costituisce un importante strumento di diffusione delle idee e delle pratiche della nonviolenza. Primo terreno sul quale verificare questa capacità è quello della qualità e continuità di relazione con altre forze che si richiamano alla nonviolenza. Tempo addietro parlammo di "costituente della nonviolenza" ed è un tema che si ripresenta e che sottende anche la proposta avanzata da Pietro Pinna di una marcia "specifica" della nonviolenza. Non mancano campagne, anche importanti, condotte assieme e momenti di riflessione comuni, ma ci pare che il rapporto debba andare più in profondità. Per questo spalanchiamo rivista e congresso al contributo di quanti si sentono "amici della nonviolenza". Per questo pensiamo che possano sorgere in ogni località gruppi di "amici della nonviolenza", nei quali aderenti a diverse associazioni e cittadini comunque interessati si trovino ad operare assieme. Se si condivide l'esigenza di un'internazionale della nonviolenza sarà bene cominciare a costruirla dal basso. La nonviolenza è pianta di molte radici, richiede molta cura, ma può offrire ombra e frutti a persone anche molto diverse.

La proposta congressuale:

Commissioni tematiche e operative

Abbiamo pensato un Congresso svolto principalmente in commissioni per consentire uno scambio più ravvicinato tra tutti i partecipanti al Congresso. Abbiamo indicato come tematiche le commissioni della prima giornata e come operative quelle della seconda. E' una distinzione che può essere fuorviante. Dalle commissioni ci aspettiamo infatti un contributo sia alla teoria che alla prassi, che non vorremmo mai dissociate. Chiediamo ai referenti che il lavoro di commissione si concluda con un breve testo scritto, che consenta al Congresso di pronunciarsi con chiarezza e di assumere gli impegni relativi.

Commissioni della prima giornata

1. Apparati militari e modelli di "difesa" a dieci anni dalla caduta del muro di Berlino:
relatore Nanni Salio.

L'importanza del tema non ha bisogno di alcuna enfasi ed è di estrema attualità, anche per le novità che riguardano più direttamente il nostro Paese: esercito professionale, di guerrieri e guerriere, con leva obbligatoria in caso di bisogno, parte del sistema europeo di sicurezza nell'ambito della Nato. Le Forze armate sono ( ma hanno mai cessato di esserlo? ) proclamate elemento indispensabile di politica estera ed il più chiaro indicatore dell'importanza e del ruolo di un Paese nel mondo. Il crollo dei regimi dell'Est, armati fino ai denti, non ha insegnato nulla. Si allontana la prospettiva di un rafforzamento dell'ONU ed il solenne proposito con il quale si apre la sua Carta istitutiva "Noi, i popoli delle Nazioni Unite, decisi a salvare le future generazioni dal flagello della guerra...". Il nuovo esercito avrebbe anche altri, non trascurabili, meriti, oltre a contribuire alla parità dei sessi. Farebbe finire le parallele ed umilianti corvè, nelle forze armate e nel servizio civile, sostituite da più civili e moderne prestazioni professionali e volontarie. La volontarietà eliminerebbe anche il "nonnismo", prodotto e sfogo nei congedanti della frustrazione di un servizio coatto ( come se la Folgore, per far solo un esempio, non fosse un reparto formato da volontari). Sono molti i temi che richiamano la necessità di analisi e di risposta, su un terreno che le Forze Armate considerano proprio.

2. Alternative alla guerra per la soluzione dei conflitti: esperienze e proposte:
relatore Gianni Tamino.

Il proporsi in modo così incisivo dell'opzione militare oscura, se non azzera, tutto un lavoro, teorico pratico, che pure comincia a dare qualche frutto anche sul piano istituzionale, dopo aver mostrato la propria efficacia nell'azione di movimenti ed organizzazioni in varie situazioni. Il pensiero va

- ai caschi bianchi dell'ONU, al Corpo civile di pace europeo, alla difesa popolare nonviolenta evocata nella stessa legge di riforma dell'obiezione di coscienza;

- alle iniziative diplomatiche della Comunità di S. Egidio, all'attività delle Organizzazioni non governative, più importanti e strutturate, a interventi di Regioni ed enti locali;

- a campagne ed operazioni promosse da persone del Movimento o a noi molto vicine, come le Ambasciate di pace, il cui carattere di esempio e sollecitazione deve fare continuamente i conti con il rischio del velleitarismo e della dispersione delle forze.

Ma è decisivo che non ci si rassegni a ritenere la pace un problema dei militari. Con loro è però necessario trovare momenti e modalità di interlocuzione e confronto. Nelle situazioni di conflitto sono i militari ad essere invocati ed intervenire, quali forza di peace building o di peace keeping. Il confronto si presenta nei fatti ed è ineludibile.

3. Economia ecologica e di giustizia:
relatore Pasquale Pugliese.

Già si è detto dell'attenzione, che abbiamo dedicato a questo tema con due seminari. E' intollerabile che tutta la conoscenza e tecnologia di cui disponiamo si traduca in un modo di produrre, consumare, vivere che genera diseguglianza, ingiustizia, schiavitù di contro a sterminate ricchezze, nel deterioramento e distruzione di ogni bene e bellezza naturale. Il fallimento di sistemi che si pretendevano alternativi non può esimerci dal cercare ancora e dal persistere in ciò che era giusto. Si tratta di comprendere la realtà della globalizzazione con i suoi nuovi mercati, di cambi e capitali, che funzionano 24 ore al giorno, stabilendo relazioni a distanza in tempo reale ( nella sola borsa di Londra vengono scambiati ogni anno 75 trilioni di dollari, 25 volte il valore di tutti i beni prodotti nell'anno ); con le sue nuove regole, che l'Organizzazione mondiale dei commercio detta agli Stati, sui commerci, sui servizi, sulla proprietà intellettuale; con i suoi nuovi potentissimi attori, come le grandi multinazionali, che nessun potere controlla. Si tratta di contribuire alle campagne, azioni, iniziative di resistenza alla guerra economica competitiva in corso, ed al pensiero che l'accompagna, e di costruzione di sia pur limitate alternative ecologiche e di giustizia, che vediamo affermarsi lontano e vicino a noi, di produzione, distribuzione, di finanziamento, di lavoro, di condivisione. Padre Zanotelli ha evocato una "rete lillipuziana" capace di imbrigliare i Gulliver dell'economia. Del nostro essere piccolissimi siamo ben persuasi, così come della necessità di collaborare sempre meglio e più concretamente con le organizzazioni più impegnate su questo terreno, a cominciare dal Centro Nuovo Modello di Sviluppo

4. Cultura ed educazione della nonviolenza nel centenario della nascita di Aldo Capitini:
relatore Grazia Honegger Fresco.

Violenza strutturale non minore di quella costituita dalle immani diseguaglianze sociali è quella costruita da una cultura che giustifica la suddivisione dell'umanità in "vincenti" e "perdenti" e, in nome della modernità e del progresso, afferma il diritto del "forte" a dominare sul "debole". Giuliano Pontara, attento anche per abito professionale al peso delle parole, non ha esitato a parlare di " etica del cow-boy e di ritorno della mentalità nazista". La cultura della nonviolenza è chiamata a dare proprie, persuasive risposte. Un terreno decisivo è quello della scuola. Vale forse la pena di ricordare il Capitini coordinatore e animatore dell'Associazione per la difesa e lo sviluppo della scuola pubblica in Italia, contro le pretese della scuola confessionale, alle quali si sono fatte recentemente ulteriori concessioni. E ciò è avvenuto in nome della libertà di scelta, dell'efficienza, della tendenza alla privatizzazione di ogni spazio pubblico e di ogni bene che deve essere comune: tra questi la possibilità dei giovani di formarsi in una scuola di tutti, in una scuola di diversi, in una scuola aperta, che sollecita cooperazione e capacità critica. Una scuola che la scuola pubblica italiana non è riuscita ad essere. Avesse tenuto in maggior conto Capitini e don Milani non sarebbe ridotta a mendicare ricette manageriali per la sua gestione e costituirebbe luogo ideale per l'"inizio della realtà liberata".

Commissioni della seconda giornata

1. Riviste, pubblicazioni, reti telematiche della nonviolenza:
relatore Mao Valpiana.

Sono 36 anni che Azione Nonviolenta esce. Ne vediamo i limiti e la vorremmo nigliore. Un maggiore e corale impegno negli abbonamenti renderebbe possibile questo obiettivo. Chi conosce le ristrettezze e le difficoltà in cui viene prodotta la trova però già bella così, e quasi un miracolo. Credo possiamo dirci soddisfatti anche della qualità delle nostra attività editoriale. Alle pubblicazioni si vanno aggiungendo video e compact disk, che vanno ad arricchire il materiale utile per l'attività di sensibilizzazione e di diffusione del pensiero e della pratica nonviolenta. Il sito on line comincia ad essere conosciuto, visitato ed apprezzato. Anche qui crediamo sia indispensabile un confronto con quanti intervengono, con strumenti analoghi ai nostri e con finalità affini, sulle stesse tematiche. C'è il problema dell'accesso ai grandi mezzi di comunicazione di massa, senza che ciò significhi irrimediabile distorsione del messaggio. C'è il problema di usare al meglio i modesti strumenti di comunicazione che i movimenti di ispirazione nonviolenata e impegnati per la pace si sono dati. Crediamo che da una discussione ravvicinata, che può avere un momento significativo in questo congresso, a partire dal lavoro di questa commissione, possano scaturire indicazioni utili in entrambe le direzioni. Ci auguriamo collaborazione e coordinamento, capaci di arricchire e qualificare l'attività delle varie riviste e migliorare il contributo complessivo alla conoscenza della nonviolenza e del suo sperimentarsi.

2. Centri e case per la pace, esperienze sul territorio:
relatore Matteo Soccio.

Con l'augurio che ogni iscritto sappia farsi centro di proposte ed iniziative, ci pare utile una riflessione sul'esperienza di centri e case per la pace, sia da noi direttamente promossi o partecipati, sia da altri realizzati. Sono esperienze diverse tra le quali è utile un confronto e trovare anche forme di collaborazione e coordinamento, di integrazione di attività. Sono presenze significative sul territorio, punti di riferimento di una rete della nonviolenza alla cui costruzione intendiamo contribuire. Sono e possono essere luoghi di cittadinanza attiva, di democrazia presa sul serio, di rilancio e aggiornamento dei Centri di orientamento sociale dell'immediato dopoguerra, di costruzione di esperienze che spingono verso la "comunità aperta" e la pratica dell'omnicrazia, del potere di tutti e di ciascuno. E' in primo luogo dove viviamo e quotidianamente operiamo infatti che si misura la credibilità delle nostre proposte. Quale capacità di intervento in situazioni di conflitto grave e di ingerenza nonviolenta a tutela di diritti umani in altri paesi possiamo vantare se non ne siamo in primo luogo capaci nelle situazioni a noi più vicine? Ci sembra perciò utile che siano più conosciute e diffuse le esperienze in atto di mediazione sociale, di intervento per la soluzione dei conflitti e per la difesa dei diritti dei più deboli. Esse costituiscono anche la risposta migliore ad un bisogno di sicurezza, presente e crescente, da molte ragioni prodotto, che sembra ottenere solo risposte di chiusura e di repressione. Così ci pare debba diffondersi la pratica dei campi, che ha in Piemonte il maggior radicamento, come quella che meglio può avvicinare giovani e meno giovani ad una nonviolenza sperimentata, in varie forme e nel quotidiano.

3. Marcia della nonviolenza: 2000 anno della Nonviolenza:
relatore Daniele Lugli

La proposta di Pietro Pinna, assunta dal Comitato di coordinamento, ha lo scopo di costituire una concreta, visibile, comune iniziativa degli amici della nonviolenza, siano essi singoli o aderenti a diverse associazioni. Costituisce di per sè un tema significativo di confronto con chi ci è più vicino. Ci sembra colga una esigenza di unità dell'area nonviolenta e possa costituire anche un contributo di orientamento per un più vasto movimento per la pace. La concepiamo come un'aggiunta, non come un'alternativa o una proposta polemica nei confronti della consolidata iniziativa della marcia Perugia - Assisi. Pensiamo ad un'iniziativa che metta in comune la ricchezza della proposta nonviolenta e contribuisca alla sua unità. Un'iniziativa che riesca a comunicare questo messaggio di non rassegnazione all'inevitabilità della guerra e di non delega ai militari della costruzione della pace. Per questo i tempi, le modalità e lo stesso percorso saranno oggetto di un approfondimento e di un confronto, che nel Congresso ha il suo inizio.

4. Lotta e alternativa alle spese militari:
relatore Piercarlo Racca.

Gli stessi mutamenti delle Forze Armate, dei modelli di difesa, la varietà e gravità dei conflitti richiedono un aggiornamento delle forme di lotta e delle proposte alternative alle spese militari. E' parso a noi ed, inizialmente alle altre organizzazioni promotrici, che ciò potesse farsi meglio e con più chiarezza concludendo la campagna di obiezione alle spese militari, fermo restando il sostegno a chi avesse praticato individualmente tale forma di obiezione. Lo suggerivano l'andamento della campagna stessa, in esaurimento dopo anni dal suo inizio e dopo significativi risultati pure raggiunti, e l'opportunità di chiarirne gli obiettivi, anche in vista di una sua possibile riproposizione, alla luce della nuova legge sull'obiezione di coscienza civile e dell'ipotesi dell'opzione fiscale. Questa posizione, che è rimasta nostra e del MIR, non è stata da altri condivisa e la campagna prosegue. Hanno fatto seguito contrapposizioni polemiche che poco sono servite a chiarire i termini della questione ed a fornire orientamenti per il futuro. Crediamo sia importante riflettere sulla vicenda, nella ricerca dei più adeguati strumenti di opposizione alla guerra ed alla sua preparazione, che siano da noi condivisi e praticati e come tali proposti ad una più ampia partecipazione.

Nonviolenza in movimento

Teniamo il Congresso a Pisa, da dove, con il rifiuto - era il 1933 - della tessera del partito fascista, Aldo Capitini iniziò la sua pubblica testimonianza e ricerca nonviolenta. Lo ha reso possibile l'impegno di un gruppo di giovani raccolti attorno a Rocco Altieri, che con il suo libro "La rivoluzione nonviolenta" ci ha riproposto Capitini ed il suo pensiero, vivi ed attuali, decisivi per l'acquisizione di un punto di vista nonviolento nell'interpretazione degli avvenimenti storici e nell'elaborazione di una strategia di cambiamento. E' un impegno che sentiamo nostro e che esprimiamo con parole tratte dall' introduzione del libro: " Di fronte a chi preconizza la fine delle rivoluzioni, Capitini sollecita a riaprire la storia a una rivoluzione nuova, che rompa il cerchio malefico delle rivoluzioni violente del passato, che non hanno fatto che riprodurre nuove oppressioni e nuove violenze: Egli sente urgente ed attuale una rivoluzione nonviolenta come movimento permanente che nasca dal basso, che cambi le coscienze, che trasformi le strutture di violenza e di morte, favorendo la liberazione dall'alienazione, dall'oppressione, dallo sfruttamento, dall'incubo della miseria e della guerra. A noi sta con sincera persuasione nella forza e nella verità della nonviolenza riprendere e proseguire questo cammino".